Как ваши мысли кажутся вам? (спрашиваю для механики)

С пару недель я застрял в медитации с чем-то непонятным. Я надеюсь, что ответы помогут мне получить некоторое вдохновение и идеи.

Итак, как мысли появляются у вас? Слова, как фотографии, как далеко голоса? Это всегда одинаково, или они иногда появляются в виде картинок, а иногда как слова?

Мне уже задали несколько человек, и никто, кажется, быть в состоянии сказать мне. Всем ответил, 'я не знаю'. Что странно, так как мы все думаем.

Во всяком случае, в моем случае: мысли для меня-как далекий голос. Просто поделиться своим небольшим опытом. :)

+637
fosron 5 авг. 2016 г., 4:14:26
23 ответов

Так как я должен интерпретировать учения Будды на праздные речи для мирян?

Открытие любезностями и не трепи; они обрамляют обсуждение путем предоставления социального контекста:

Он пошел к карете так далеко, как местность позволяла, потом спустились и подошли к Будде пешком, и обменялся с ним вежливыми приветствиями. --ДН16

И не говорят о страдании, его происхождении, о его побеге и путь к бегству.

“Нищенствующие, ты помнишь, как Четыре Благородные Истины , которые я учил?"

Вы заметили, что хотя люди могут праздно хвастаться своим богатством, хорошая семья и счастье, что они часто действительно хочу поговорить, так это о своих...страданий? Действительно, как представляется, существует высокая корреляция между трепа и страдания.

Поэтому, с практической точки зрения, я обнаружил, что мы все можем говорить о наших собственных страданий и его побег. Такие разговоры не простое и часто приводит к дружбе и доверии.

В плане фильмов и показывает как пустую болтовню, даже эти возможности для обсуждения страданий. Фильмы и сериалы все о страданиях.

Поэтому, когда кто-то приближается с трепа, осторожно слушают и задают им о своих страданиях. Затем слушать и говорить с открытым сердцем. Стать тихим человеком, известным как хороший слушатель и хороший друг.

Добрые друзья, товарищи и соратники всей духовной жизни. --SN3.18

+944
Liu Jin Tsai 03 февр. '09 в 4:24

Ричард Gombrich не Сангха. Будда учил принимать прибежище в благородной Сангхе.

Вышеприведенная цитата является самостоятельной целью. Ее не Будда-Дхамму.

Также, с точки зрения конечной истины, Будда никогда не учил "мы-существа".

"Существа" и посмотреть. Обратитесь к ЗП 23.2. ЗП 15.10, СН 12.2 (джати), д. 1 и т. д.

+861
Tina Lewis 15 дек. 2013 г., 9:28:50

Вообще в буддизме, - это эскапизм рассматривается как плохой "движение", чтобы вовлечь себя в? Я видел много постов на ЮВ отделить себя от тела, либо избавиться от желания, так что бы эти действия были замечены как эскапизм?

+782
danast 13 мар. 2012 г., 13:26:09

Однажды я думал о "parishuddha Thrikoti сила" (конечная версия пять заповедей)

Позвольте мне привести пример, как эта версия работает....

  • Вы не можете убить

  • Вы не можете помощи убийства

  • Вы не можете нанять, чтобы убить

  • Вы не можете приказать убить

  • Вы можете не восхищаться / поощрять убийства

  • Если вы можете остановить убийства вы должны остановить его

Они могут быть применены ко всем заветам...


Пока я думал об этом и это пришло в мою голову.

Если я вижу животное съедает другое животное, что я должен делать?

Если я вижу кого-то интрижку, что я должен делать?

и так далее....

Мой вопрос некоторые из них, без сомнения, результат только в хорошем смысле, но то страдания или боль, что человек или животное, чтобы не создавать плохую карму для меня??

+636
theFool 8 нояб. 2012 г., 6:13:25

Насколько я знаю, нет примеров в Suttas, когда насилие оправдано.

Мы информированы о последствиях насилия, как оно продлевает сансары и страдания себе и другим. Нам говорят, боятся даже малейшей мукусала (неправильный поступок).

Тем не менее, те из нас до сих пор под влиянием желания, будем оправдывать насилие. Даже здесь, в Шри-Ланке, некоторые буддийские монахи призывают к насилию и войне во время ТОТИ и совсем недавно против мусульманской общины. Их основной аргумент заключается в том, что они делают это, чтобы сохранить буддизм для будущих поколений. Аргумент отвергается Буддой.

"Монахи, даже если бандиты были высечь тебя жестоко, Лимб по конечности, с двуручной пилой, он среди вас, кто даст его сердцу злят даже при том, что не будет делать мои приказы. Даже тогда вы должны тренироваться сами: наши мысли будут в силе, и мы будем говорить не зло слова. Мы будем оставаться сочувствующим, с виду доброй воли, и с нет внутренней ненависти. Мы будем держать пронизывает эти люди с осознанием пропитаны доброй воли и, начиная с них, мы будем держать всепроникающий всеобъемлющий мир с осознанием пропитаны доброй воли обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от жестокого будет'. Вот как вы должны тренировать себя. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.021x.than.html

+614
slava111 2 авг. 2016 г., 10:30:20

Да, курение входит.

Этот документ, пять заповедей, говорит о пятой заповеди:

Есть четыре условия за принятие опьяняющих веществ.

i) необходимо одурманивает.
II) не должно быть намерения его принимать.
III) и должны быть предприняты действия, чтобы глотать его.
IV) существует, должно быть фактическое потребление токсических веществ.


Условие (ИЖ) ясно сказано, что заповедь нарушается раз токсических веществ попадает в организм намеренно. Неважно, один находится в состоянии опьянения или не как результат действия.

В прием лекарственных средств, содержащих алкоголь или одурманивающие препараты по медицинским показаниям, никакого нарушения заповеди помогут. Это происходит потому, что намерения-это принять лекарство, чтобы вылечить одну болезнь.

См. также это описание, пять заповедей панча-Шилы:

Suramerayamajja pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami

Я беру на себя предписание воздерживаться от опьяняющих напитков и наркотиков, которые приводят к беспечности.

+607
Pharap 22 мар. 2012 г., 19:10:25

Я только что закончил читать Аджан Брам книги по буддийской медитации называется осознанность, блаженство и за их пределами. По его словам, в соответствии с буддийских сутр, продвижения в медитации вы входите в jhanas, который имеет компонент блаженство в нем; это было прекрасно. Затем вы входите нематериальной сферы, где он говорит, что даже сознание непостоянно. Даже сознание-это явление, обусловленное. И вы входите в сферу ни восприятия, ни невосприятия. После этого вам достичь Ниббаны, выдува, конец всего.

Я уже давно придерживаюсь убеждения, что ты есть осознанность, свидетельствование. Индусы определяют конечные достижения истины, сознания и блаженства. Так что, если даже сознание не есть ... и это просто буквально ничего ... это не кажется бессмысленным? Свой достижение-это бессмысленно. Не лучше ли бродить по сансаре делать хорошую карму и пользоваться льготами? Таким образом, вы по крайней мере жить вечно через перерождения. С этой точки зрения, не учение Будды выглядеть Nilistic?

+585
user128496 29 мая 2010 г., 8:41:37

В Сивака Сутта (цитируется ниже), Будда заявил, что некоторые события, которые происходят с нами, являются результатом кармы. Но другие вещи вызваны другими причинами, в том числе расстройствах желчи, мокроты расстройств, расстройств ветра, изменение климата, неосторожное поведение, рукоприкладство и т. д. Вера в то, что все что с вами происходит из-за прошлой кармы противоречит буддизму.

В другом месте в suttas, мы найдем Джейн убеждение, что для того, чтобы освободиться, нужно каяться, чтобы "сжечь" накопленной плохой кармы. Это противоречит буддизму.

Еще одно убеждение, что противоречит буддизма заключается в том, что карма-это система всеобщей справедливости, цель которого заключается в наказании злых и награде добрых.

В буддизме карма-это выражение нашей воли. В основном, по выражению наших мыслей, слов и дел, мы пытаемся выполнить нашу тягу к чувственным вещам (шести чувств, включая ум), и выполнить нашу тягу к становлению чего-то. Это наш ответ жадности.

Однако, если мы не получим то, чего мы жаждем после, или если то, что у нас внезапно ушел от нас, мы можем стать злыми или несчастными. В этом случае, мы можем выражать наши мысли, слова и поступки как реакцию на наше отвращение.

В общем, как мы думать, говорить и действовать, как-то повлиять на наше будущее. Это не трудно понять, как это работает. Если мы будем действовать виртуозно, мир реагирует на нас положительно и наоборот. Это не так, если я жертвую ровно 10 долларов, в будущем кто-то даст мне ровно 10 долларов (или эквивалентной будущей стоимости). Скорее, это как если я добрый человек, который любит помогать людям, это привлечет других добрых и отзывчивых людей довериться мне и помочь мне. И точно так же, для кармы плохо.

Если вы намеренно стучать головой о стену, вы будете чувствовать боль. Это тоже карма.

Если изменение климата приводит к простуде, это не карма. Это просто вызвано изменением климата.

Результат кармы и в результате других причин, на основе Сивака Сутта, представляется вполне "естественным" и в соответствии с нашим опытом мира.

Конечно, "сверхъестественное" аспект результатом кармы перерождения. Но мы не должны заботиться слишком много о том, как мы родились в нашей нынешней жизни. Это не умелые или полезным. Что является искусным или полезно использовать в нашей воле, чтобы уменьшить страдания и увеличить счастье в будущем.

Кроме того, полезно думать Возрождения не как возрождение человека, но, скорее, как продолжение страданий, которое может быть закончено только к нирване, а не физической смерти.

Как пишет Thanissaro монах в "страдать-это активный глагол":

Это одна из причин, почему Будда не у нас пытаются идти вернуться в прошлое и спросить: “что я сделал, чтобы заслужить болезнь, психического состояния, ситуации в жизни?” Он сказал, что если вы пытались отследить все эти вещи обратно, вы бы сошли с ума. В самом деле, сказал он, вы не можете проследить и найти начальную точку для невежества, которое лежит в основе страдания. Но вы можете увидеть, что вы делаете, чтобы поддерживать его сейчас.

На Сивака Сутта:

Moḷiyasīvaka:
“Мастер Готама, есть некие жрецы и отшельники, которые придерживаются такой доктрины и воззрения: все, что испытывает человек, будь то быть приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное, все это обусловлено тем, что было сделано в прошлом’. Что делает мастер Готама сказать об этом?”

Будда:
“Какие-то чувства, Sīvaka, здесь возникают происходящих от желчных расстройств: здесь возникают некоторые чувства, исходящие из желчных расстройств можно знаю по себе, что считается истинным в мире. Сейчас когда эти аскеты и брахманы придерживаются такой доктрины и посмотреть как это все, что испытывает человек, будь то приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, все это обусловлено тем, что это было сделано в прошлом, они перерегулирование, что человек знает себя и они перерегулирование, что считается истинным в мире. Поэтому Я сказать, что это неправильно со стороны тех отшельников и брахманов.

“Какие-то чувства, Sīvaka, здесь возникают происходящих от мокроты расстройств ... происходящих от расстройств ветра ... связанное с дисбалансом в три ... производится смена климата ... произведен в результате неосторожного поведения ... вызвано нападение ... образовываться в результате каммы: что некоторые чувства возникают здесь вырабатывается в результате каммы можно знать себя, и то, что считается истинным в мире. Теперь, когда те аскеты и брахманы придерживаются такой доктрины и воззрения, Все, что испытывает человек, будь то приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, все это обусловлено тем, что было сделано в прошлом, они перерегулирование что человек знает по себе и они перерегулирование то, что считается истинным в мире. Поэтому я говорю, что это это неправильно со стороны тех отшельников и брахманов”.

+482
Firaja 28 июн. 2013 г., 19:58:29

Разум может влиять на тело, и тело может влиять на ум. Они бывают как с кондиционером.

С небольшим увеличением волнение, сердце бьется чаще. С расслаблением, пульс падает. Стресс и беспокойство могут увеличить возникновение некоторых заболеваний, например, гастрита. Это как разум влияет на тело.

На руках, теле может повлиять на психику. Болезнь делает человека менее энергичным. Слишком много кофеина может сделать один тревожный и нервный. Алкоголь может сделать один беспечны.

На мой взгляд, Сутта относящиеся к Girimananda не о сверхъестественном воздействии слова Будды или полномочия излечения своей болезни, а это влияет на его сознание с Дхаммой таким образом, что бы успокоить и исцелить тело. Я беру его здесь, что Будда хочет получить монах созерцать на эти вещи, что помогает ему преодолеть тягу.

Из Girimananda Сутта (перевод Thanissaro):

"Ананда, если вы идете к преподобному Girimananda и сказать ему десять восприятие, это возможно , что, когда он слышит десять восприятие его заболевание может быть устранен.

Какие десять?

Восприятие непостоянства, восприятие не-я, восприятие непривлекательности, восприятие недостатков восприятие побросав, восприятие бесстрастия, восприятие прекращения, восприятие отвращение для каждого мира, восприятие нежелательности все измышления, осознанность в-&-из дыхания.

(для деталей, пожалуйста, прочитайте полный профиль)

Тогда Преп. Ананда, узнав эти десять восприятий в благословенном Присутствия, отправился к преп. Girimananda и сказал ему. Как Дост. Girimananda слышал эти десять восприятий, его болезнь успокоилась. И Преп. Girimananda оправился от своей болезни. Это было как Дост. Был заброшен болезни Girimananda это.

Аналогичный вопрос вашему, - спросил домохозяин Nakulapita к Будде в Nakulapita Сутта (ниже). Отсюда можно видеть, что Будда не намерен сверхъестественно исцелил кого-либо. Скорее всего, он хочет, чтобы каждый человек, чтобы думать таким образом: 'хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет unafflicted.'

Я слышал, что однажды благословенный жил среди Однажды благословенный пребывал в логово крокодила в Bhesakala Роща в Оленьем парке. И тогда домохозяин Nakulapita пошел к благословенному, и на прибытии, поклонившись Ему, сел в одну сторону. Как он сидел там он сказал благословенному: "Господи, я немощный старик, в возрасте, преклонных годов, придя на последнем этапе жизни. Я страдающие от тела и больной с каждым мгновением. И это только редко что я получаю, чтобы увидеть благословенного и монахов, которые питают сердце. Пусть благословенный научит меня, пусть благословенный наставит меня, для моего долгосрочный благо и счастье".

"Так это, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененные. Для тех, кто, глядя через этот орган, не станет утверждать, даже момент истинного здоровья, кроме глупости? Так что вы должны обучать себя: хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет быть unafflicted'. Вот как вы должны тренировать себя".

Позже, домохозяин Nakulapita получили более подробную консультацию вен. Сарипутта Араханта, разрабатывает совет Будды:

Преп. Сарипутта сказал: "Теперь, как один, страдающие от тела и страдающие ум?

"Есть случай, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеку — кто не ценит благородных людей, не сведущим или дисциплинарной ответственности их Дхамму; кто не ценит честные люди, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает форму (тело) чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самость, или самость как в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает чувство себя, или самосознание как иметь чувство, или ощущение, как в самом себе, или себя в чувство. Он захватил с мыслью, что я чувство " или " чувство-это мое.' Как он захватили с этими идеями, его чувство изменения и изменяет, и он падает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за ее изменения & изменения.

"Он предполагает понимание личности, или самость как иметь восприятие, или восприятие, как в самом себе, или себя в восприятие. Он захватил с мыслью, что 'я-это восприятие или 'Восприятие-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его восприятие изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает (психического) измышления, чтобы быть "я", или самость как обладая выдумки, или выдумки, как в самом себе, или себя как в вымыслах. Он захватил с мыслью, что я выдумки выдумками' или 'мои'. Как он занимается с этими идеи, свои измышления изменения и изменения, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за их изменения и переделки.

"Он предполагает, что сознание собственной личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя в сознания. Он захватил с мыслью, что 'я-это сознание или Сознание мое'. Как он занимается с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, страдание, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле и страдает в ум.

"И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть тот случай, когда хорошо обученный ученик благородных — кто связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированным их Дхамме — не принимает форму личности, или самость как обладая форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватили с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватили с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он это делает не впасть в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и переделки.

"Он не несет чувство собственн...

"Он не предполагает понимание себя...

"Он не несет измышления для себя...

"Он не несет сознание личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя как в сознании. Он не захватил с мыслью, что я сознание сознание' или 'мое'. Как он не захватил с этих идей, изменения сознания и изменяет, но он не падает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле, но unafflicted в ума".

+471
Peter Brune 12 мар. 2018 г., 22:38:17

От ЗП 36.31:

"Теперь, о монахи, что мирские невозмутимость? Пять струн чувственного желания: формы, познаваемые глазом... материальные ценности, воспринимаемые тела, которые желает и нужные, приятные и ласковые, связанных с чувством желания и манящую. Это невозмутимость, которая возникает в связи с этими пятью нитями чувственных желаний, который называется 'мирские хладнокровие'.

"Теперь, что unworldy невозмутимость? С оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим исчезновением радости и печали, монах входит и пребывает в четвертой джхане: медитативные, который не имеет ни боль, ни-удовольствие и есть чистота внимательности из-за беспристрастие. Это называется не от мира сего хладнокровие'.

"И что еще больше не от мира сего невозмутимость? Когда ништяк-бесплатно монах смотрит на его ум, что избавляется от жадности, освободившись от ненависти и освободившись от заблуждения, то есть возникает невозмутимость. Это называется 'еще более неземное спокойствие".

+462
Ziya 11 24 июн. 2018 г., 20:58:56

Я помню, в книге Аджан Маха Boowa, в "Acariya Мун Bhuridatta духовной биографии" он упоминает, что тигры не вредя dhutanga монахов в тайском лесу, пока жители, живущие рядом не щадили. В одной статье он упоминает, что один тигр защищал монах в пещере от других тигров во время его медитации ночью.

В одной из книг Аджан Брам он упоминает, как они испытывают трудности от комаров во время их начальной стадии практики, а затем как их медитация развивалась как беды становилось все меньше и меньше.

+445
Patrick Case 11 февр. 2017 г., 4:59:09

Интересный и непростой вопрос. Я бы сказал, что Будда-это человек, который может помочь любому из своих друзей в любой ситуации и говорит так, что каждый может понять его, потому что он знает все.

+408
RokuFlame 4 февр. 2014 г., 11:23:10

Мудрость формируется из сочетания знаний и опыта. Медитация может повысить познавательные процессы формирования мудрости, но даже без медитации вы можете форма мудрости.

Как вы двигаться по пути, вы будете формировать мудрости.

+367
mrdcmiller 23 мар. 2016 г., 19:11:53

Мне сказали, что Сутта Нипата - одна из старейших коллекций. Я не буддийский ученый, поэтому я не могу помочь с любой большой текстуальный анализ Сутта. Однако Thanissaro монах говорит здесь , что Parayana Вагга-цитируются в других (более поздних) части Палийском каноне, так что это делает его хорошим кандидатом является одним из старейших. Процитировать соответствующую часть прохождения

Есть свидетельства, что эти шестнадцать диалоги были высоко ценится с самого начала веков буддийской традиции. [...] Большинство Кула Niddesa, последнее дополнение к Палийский канон, это посвящена объясняя их подробно. Пять дискурсов в Samyutta Никая, четыре в Ангуттара — обсудить конкретные стихи набор

+357
Mrav 17 окт. 2013 г., 13:03:50

Христианство имеет очень смутное представление о практике

Насколько я знаю, христианство не одобряет "колдовство", но не одобряю "чудеса".

Я думаю, что разница должна быть, является ли источник магии-это Бог, или Дьявол.


Я не прошу ли ответами лично считаю, что магии / колдовства

Так что по "колдовства" Вы имеете в виду какой-либо магии.

Я думаю, что некоторые писания говорят или упоминают, рассказывает историю, которая включает в себя различные психические способности-чтение мыслей, телевидение (видя, что происходит далеко), телепортация (исчезает здесь и появляется там), астральная проекция (казалось, чтобы появиться где-то еще), летит как будто в воздухе, зная состояние в котором кто-то недавно умершего имеет (или не имеет) возродился, и так далее, Другие тоже.

Эти полномочия часто ассоциируется с адептом практики, просветленный человек, Будда, - но не обязательно, т. е. просто имея эти знания не доказательство, что просветил ... многих йогов, видимо.

Монах, который имеет такую мощь запрещено (по Винаи, монашеского правила) от демонстрации их для мирян, по разным причинам -- миряне слишком впечатлительный, они должны быть впечатлены Дхаммы, и они не должны за один монах над другим только потому, что обладает паранормальными способностями.

+356
Sarah Manzano 11 мая 2014 г., 11:08:36

Да, это нормально, так как вы просто озвучиваю свое мнение против коррупции. Ваш мотив не делить людей. Но это не нормально, если вы ставите людей, которые следуют за вами в пути вреда, чтобы служить своей политической повестки дня.

+339
hohesx 23 мар. 2013 г., 21:30:46

В буддизме главные учения вы должны иметь веру в это в 8 раз путь разделить на 3 тренировки, которая развивала высшие добродетели, высшего разума и высшей мудрости.

Ни одна религия несовместима с развитием высшей добродетели, высшего разума и высшей мудрости, поэтому вы можете начать практиковать учитывая, что ты сам индус. Как вас найти части буддизма логично и проверено на практическом уровне, то вы можете смирен поступление запчастей буддизма в своем собственном темпе.

+325
Rami Sh 23 февр. 2012 г., 8:19:46

Я знаю, что пить против пятой заповеди, но есть определенные случаи, когда я могу наслаждаться несколько напитков (несколько раз в месяц). Я много читала, что не рекомендуется медитировать нарочно на любой препарат - но что если я взял несколько напитков, я должен еще и медитировать (например, Випассана) или я должен его пропустить?

+314
user3748992 6 мар. 2013 г., 2:06:46

Я недавно столкнулся с такой вещью. Иногда я сталкивался с православным парнем. Мы говорили о браке, затем он пришел на эту вещь "моя религия-это ХХХ то, что это твое?" Сначала я игнорировал его, но он снова меня попросил, чтобы я ответил "буддист". Он не совсем понимал меня и был притворяться, что он сделал. Так что если кто-то задает мне этот вопрос в будущем, что я должен сказать?

+222
Mike Trusov 5 янв. 2018 г., 4:23:52

Физики ученым, которые изучают реальность и сделать выводы о его научно. Изучив, что сказал Будда, мне кажется, что физики попали в неправильный мир. Они верят в закон Ньютона. Они верят во Вселенной Эйнштейна. Они верят в квантовой механике. Все вышеперечисленные законы не приведут ни к какому выводу о Дхамме, как учил Будда или другие религии по всему миру. Они не находят каких-либо страданий, присущих Вселенной, потому что они не связывают свои теории с существами. Для физиков, не-сознательной Вселенной может привести к появлению сознания по-своему. Для физиков , что ничего не ощущает, может привести к возникновению чувства на собственную. Для иллюстрации представьте себе кусочек материи хранится в пространстве. По данным науки, что материя станет сознательным за определенный период времени на свои собственные, потому что это создаст жонглирование химических веществ и жонглирование химических веществ называется жизнь и сознание. Это передергивание химических веществ производит страдания человечества и давая соответствующие химикаты страдания могут быть удалены. И это то, что происходит на Западе.Точно так же они считают, что разум является результатом химического жонглирование и при химической жонглирование останавливает ум перестает существовать.

Мой вопрос :

В связи с выше неверное мнение , согласны ли вы, что физики страдает или будет страдать? И кратко, что может буддист сделать, чтобы им помочь?

+132
doaa soleman 4 нояб. 2017 г., 20:29:07

Почему буддисты утверждают, что нирвана-это ничто помимо скандх? Я нашел это, и я надеюсь, что это достаточно, чтобы продемонстрировать, что Будда учил:

"Как вы думаете: считаешь ли ты Татхагату как форма?... В другом месте, чем форма?... В чувство?... В другом месте, чем ощущение?... В восприятии?... Вне восприятия?... В измышления?... В другом месте, чем измышления?... В сознание?... Вне сознания?"

"Нет, мой друг".

"Как вы думаете: считаешь ли ты Татхагату как форма-чувство-восприятие-измышления-сознание?"

"Нет, мой друг".

"Считаешь ли ты Татхагатой как то, что без формы, без чувства, без восприятия, без выдумки, без сознание?"

"Нет, мой друг".

"И так, мой друг Ямака — когда вы не можете придавить Татхагату как истину или реальность даже в настоящей жизни — это правильное для вас заявляю, как я понимаю, учение объясняется благословенный, а монах не больше стоков, на распад тела, уничтожается, гибнет, и не существует после смерти?"

Цитата, кажется, сказать, что Татхагата не без формы чувство и т. д..

Если бы Нирвана была чем-то помимо агрегатов, то я думаю, что Татхагата будет без агрегатов. На основании того, что нирвана-это все, что Татхагата.

+84
atmpusr 1 июн. 2017 г., 2:57:31

Ваш вопрос по сути сводится к "что называется свободной волей?". Есть "воля". Но это не обязательно бесплатно. Даже когда вы получите решение, принятое в судебном порядке, если жюри или судья находится под влиянием политиков или корпораций, можно назвать ее свободную волю? Но тем не менее судебное решение. Кроме того, наша воля находится под влиянием жадности, ненависти и невежества. Так что мы можем не называть это бесплатно.

В студенческий раздел Абхидхаммы объясняет 17 думала моменты мысли. 8-й является ответственным за принятие решений. Но это не значит, что 8-й cittakhana является беспричинной. Только беспричинная Нама Дхамма-ниббана и это не имеет ничего общего с принятием решений.

Говоря о правильном усилии, оно четырех видов:

Усилия

(1) предотвратить возникновение неблагих состояний невозникшее;

(2) отказаться от неблагих состояний, которые уже возникли;

(3) чтобы пробудить здоровую государства, которые еще не возникли;

(4) для поддержания и идеальный здоровый государств уже произведен.

Но это не беспричинная. Это имеет несколько причин. Зачем вы хотите сделать такие усилия, если вы не поняли, что это важно? Как вы понимаете, что это важно, если вы обмануты или если Будда не проповедовал Дхамму, или если нет страданий в мире или если вы не родились человеком и т. д.?

+59
Nicole Stier 7 мая 2011 г., 10:34:15

Отказ от ответственности: я не учитель. Это только моя интерпретация слов Гоенка, но его слова так откровенно на эту тему, и так много раз повторялось, что я чувствую, что я просто констатирую очевидное в следующем пункте.

"Свободный поток" - это не метод. Дело в том, чтобы систематически наблюдать все, что вы чувствуете в разных частях тела, с хладнокровием. Гоенка говорит много о свободный поток, потому что многие люди испытывают его, так что они знают, как реагировать на это. Если вы не испытываете его, вы можете просто игнорировать эту часть.

Что касается "тонких ощущений", я точно не знаю, как вы их интерпретировать, потому что (насколько я знаю) Гоенка никогда явно говорит, что именно в "тонких ощущений" - это. Я уверен, что острой боли не было только ощущение, что вы когда-либо чувствовал в своей жизни. Какие-то ощущения более тонкие, чем другие, и Гоенка прямо говорит, что мы не должны судить их, так почему должно кого-то волновать, если любое конкретное ощущение "достаточно тонко"?

Я сделал опыт хорошими результатами медитации, и они не имеют никакого отношения к свободному потоку или тонких ощущений. Преимущества, которые я испытал включают такие вещи, как лучше самоуверенности, меньше стресса, улучшение социальных отношений с другими, менее procrastrination. Иногда я чувствовал себя свободным потоком, иногда нет. Преимущества я получаю, когда я регулярно медитирую, не связан ли я чувствую свободный поток в конкретный период времени.

Серьезно, я действительно не вижу смысла бороться, чтобы иметь свободный поток и некоторые другие особенности ощущения. Если ваша цель иметь приятные ощущения в вашем теле, то я бы посоветовал заниматься сексом или мастурбировать, или, возможно, смотреть порно. Это поможет вам то, что вы хотите. И требует гораздо меньше времени, чем два часа сидеть в день.

Могу я спросить, Вы спрашивали учителя о своей проблеме? Что он/она сказала?

+45
user84488 2 янв. 2010 г., 6:35:58

Показать вопросы с тегом